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天下大同。世界大同。/天空展無限高闊，大也；/地球共一輪太陽，同也。/天生云霓霞彩，百象有序；/地產(chǎn)花木鳥獸，萬物尊規(guī)。/故大而類異，同則和美。

在大同的藍(lán)天下，綻放大不同的花朵，這是大同世界最美的春天。

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同”。孔子構(gòu)想的這一幅人性化藍(lán)圖，是東方人心目中暖意融融的“太陽城”，是中華民族生命樂章澎湃激越的主旋律，也是炎黃子孫生生不息為之奮斗的終極目標(biāo)。

大同市，一座矗立于游牧與農(nóng)耕過渡地帶的塞上古都，共和國首批發(fā)榜24個(gè)歷史文化名城，其位列第三；歷史上有平城、恒州、云中之稱。地理坐標(biāo)上的大同，經(jīng)度與中國長沙、廣州連理；緯度與華盛頓、馬德里、北京花開一枝。

大同地理位置獨(dú)特：腰纏桑乾河玉帶，內(nèi)外長城合歡而抱；西出殺虎口塞外風(fēng)光撲面而來；南過雁門關(guān)杏花疏影滿眼妖嬈；境內(nèi)東南數(shù)十里有北岳恒山。胡云漢月，古風(fēng)幽草，編織成塞上大同殊異風(fēng)光。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：大同，“長城界其北，雁塞峙其南；西眺朔漠，東瞻白登；屏全晉而拱神京，巍然重鎮(zhèn)……西界黃河，北控沙漠，居邊隅之要塞，為京師之藩屏�！�

大同民諺：桑乾河里下豆面—湯寬。大同境內(nèi)的渾河和御河，皆為桑乾河支流。桑乾河穿流大同地區(qū)波涌至北京，初名無定河后稱永定河；繼而奔注天津海河，匯入黃海第一個(gè)大海灣渤海。

大同自古美以鳳凰之名，內(nèi)外長城若兩翼巨壯金翅，垂天翔落，長風(fēng)萬里。外長城穿經(jīng)大同市天鎮(zhèn)縣、陽高縣、新榮區(qū)，由左云縣出境；內(nèi)長城從居庸關(guān)西南，經(jīng)河北省入大同市靈丘、渾源二縣，收于偏關(guān)老營。天鎮(zhèn)新平堡長城、陽高鎮(zhèn)邊堡長城、左云保安堡的漢亭障、摩天嶺長城下的鎮(zhèn)寧樓、靈丘牛幫口等長城，皆屬大同長城展廳內(nèi)經(jīng)典珍品。馳高山，跨峻嶺，穿沙漠，掠草地，越絕壁，鑲綴內(nèi)堡外墩雄烽蒼堠，身披21世紀(jì)霞光彩暉，內(nèi)外長城依然豪情烈烈，沉蘊(yùn)著搏擊云天的夢。

“紫塞尚留秦雉堞，白登誰益漢戈矛”。北上大同第一道屏障雁門關(guān)，稱紫塞雁門，《古今注上·都邑》注釋：“秦筑長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉。”南朝詩人鮑照《蕪城賦》題詠：南馳滄梧漲海，北走紫塞雁門。

雁門關(guān)外長城下，恒山北邊是我家。雁門關(guān)，亦名西陘關(guān)，古以句（勾）注山名之�！逗�?xùn)|記》：“句注以山形句轉(zhuǎn)水勢流注而名。亦曰陘嶺。自雁門以南謂之陘南，以北謂之陘北�！薄短茣�·地理志》：“西陘，關(guān)名也，在雁門山上，東西山崖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關(guān)，謂之西陘關(guān)，亦曰雁門關(guān)�！逼洹拔鞯謱幬�、偏頭關(guān)，東連紫荊、倒馬，北拒塞外高原，南屏京畿防務(wù)”，乃長城蜿蜒晉北而雄然挺脊的一座險(xiǎn)關(guān)峻隘，與寧武關(guān)、偏頭關(guān)合稱為三關(guān)。作家趙樹理改編的上黨梆子《三關(guān)排宴》，演義北宋時(shí)期佘太君與遼國蕭銀宗在此議和，蕭銀宗帳下有當(dāng)年隨父出征與遼軍激戰(zhàn)金沙灘、被俘后招為蕭銀宗東床駙馬的楊四郎。佘太君伸張正義，憤然歷數(shù)駙馬丑陋行徑，令銀屏公主羞撞柱梁，蕭銀宗當(dāng)即昏厥，楊四郎飲劍自刎。

雁門關(guān)設(shè)門三重：東西兩門及小北門，東西兩門分別雕嵌“天險(xiǎn)”、“地利”額匾，明末清初書法家傅山名聯(lián)，曾書于其上：三關(guān)沖要無雙地，九塞尊崇第一關(guān)。東西門上曾凌空高筑城樓，飛檐翹閣，狀若鴻雁；“李牧祠堂接雁門，青山萬仞古臺(tái)尊。龍蛇古壁秋云暗，劍戟虛廊夜月昏”。東城門外，數(shù)株青松環(huán)繞李牧“靖邊寺”傲雪蒼綠，寺旁李牧石碑入地生根�！澳劣泌w卒，大破林胡”。李牧乃戰(zhàn)國時(shí)趙國戍關(guān)名將，其鎮(zhèn)守代郡、雁門郡，戰(zhàn)功赫赫，英名垂史。

趙武靈王、劉邦、李廣、衛(wèi)青、霍去病、楊廣、薛仁貴、楊業(yè)……都在雁門關(guān)踏下綿綿不絕的足音回響。

雁門太守，一個(gè)古代文化意味深長的職銜；“雁門太守行”，本為古樂府曲調(diào)名，李賀引為詩題。1973年5月，天津武清縣高村鄉(xiāng)蘭城村發(fā)現(xiàn)一通“漢雁門太守鮮于君碑”，立于東漢延熹八年（165年），上刻雁門郡太守鮮于璜祖先世系及其生平。此碑書風(fēng)方整樸厚，字體結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆法方圓結(jié)合，為漢隸中方筆流派典型代表。

賈島有詩曰：“天地有五岳，恒岳居其北�！焙阍溃�即北岳恒山�！疤┥饺缱�，華山如立，嵩山如臥，恒山如行，衡山如飛”。恒山主峰天峰嶺與翠屏峰相峙之間，但見渾水紫電青霜，劈一道峽谷絕塞，嚇得徐霞客面色怯然，仰頭嘆曰：伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足比擬也。

春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)云密布。趙簡子將幾個(gè)兒子喚至身邊，一臉神秘地說，恒山有“寶符”深藏，得之者可繼王位。父王話音未落，王子們爭相去找，趨之若鶩，旋即皆空手而歸。惟趙襄子回稟父王說：寶符找到了！—這便是其后趙國憑據(jù)恒山、謀取代國的戰(zhàn)略宏圖。

楚國張儀也窺視到了恒山軍事地理天險(xiǎn)，遂向楚王密語：“常山之險(xiǎn)，必折天下脊�！蓖匕媳蔽簱穸计匠�，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石鎖鑰。

恒山以道教圣地馳名天下。主峰層層然疊疊然形成的“三寺四祠七亭閣，九宮八洞十五廟”龐大宗教建筑群，當(dāng)屬一冊見證恒山道教發(fā)展的視覺歷史檔案。及至金大定十八年（1178年），與王重陽創(chuàng)始全真教相呼應(yīng)，懸空寺三教殿內(nèi)又樹起一通“三教碑”�！獞铱展潘聭野肟�，恒山永恒寺永恒，一宗三脈儒道釋，天人合一千秋風(fēng)